المثليون من أصول مسلمة في أوروبا

عالقون في مرمى النيران: لماذا يُعد أفراد مجتمع LGTBIQ+ من أصل مسلم أكثر الفئات المنسية في أوروبا

تخيل للحظة أنك تنتمي إلى أصل أقليّ. الآن تخيل أنك داخل هذه الأقلية تمثل أقلية أخرى، وأن هناك من يعتقد أن الحديث عن وضعك قد يكون إزعاجاً أكثر من اللازم.

أهلاً بك في واحدة من أقل المفارقات إضاءةً في أوروبا: واقع العديد من أفراد مجتمع LGTBIQ+ من أصول مسلمة. هم أوروبيون، مسلمون، مسلمون سابقون، أو ينحدرون من عائلات مسلمة، وهم في الوقت نفسه مثليون، ثنائيو الجنس، أو متحولون جنسياً.

نظرياً، أوروبا هي قارة الحقوق الفردية؛ أما عملياً، فيشعر الكثير من هؤلاء أنهم يعيشون بين نارين.

حياة مزدوجة

يروي العديد من الشباب كيف يعيشون حياتين مختلفين تماماً:

الحياة الأولى: تبدأ عند الخروج من المنزل، في الجامعة، في العمل، أو مع الأصدقاء؛ حيث يمكنهم التعبير عن ذواتهم الحقيقية.
الحياة الثانية: تبدأ بمجرد العودة إلى المنزل؛ حيث يغيرون ملابسهم، يمحون الرسائل، يخفون محادثاتهم، ويتخيلون علاقات وهمية لتفادي الأسئلة التقليدية: “متى ستتزوج؟” وتكون الإجابة غالباً ابتسامة مرتبكة.

الصراع بين الهوية والتقاليد

هنا يكمن التصادم الأكبر. في العديد من الدول الأوروبية، يُعد التوجه الجنسي جزءاً أصيلاً من الحقوق الفردية المكفولة.

ومع ذلك، تعتبر التأويلات التقليدية والسائدة للإسلام العلاقات بين أفراد الجنس الواحد غير متوافقة مع الأحكام الدينية. ورغم وجود أصوات تجتهد لتقديم قراءات أكثر استيعاباً، إلا أن الواقع في العديد من البيئات العائلية يقتضي تبعات صريحة وقاسية عند الخروج عن النمط التقليدي.

الخوف لا يأتي دائماً من الدولة

عندما تناقش أوروبا حقوق مجتمع LGTBIQ+، غالباً ما يتجه التفكير نحو القوانين والدولة. لكن بالنسبة لهذه الفئة، لا تكمن المشكلة في التشريعات الوطنية، بل في غرفة المعيشة، والضغط العائلي، والخوف من الرفض، وفقدان التواصل مع الأبوين، أو الطرد من المنزل. إنها صراعات داخل النطاق الخاص نادراً ما تسجلها الإحصاءات الرسمية.

“غير المرئيين” بين المنسيين

المثير للدهشة هو حالة الصمت المحيطة بهذا الملف:

استغلال اليمين المتطرف: تستخدم بعض الأطراف السياسية هذا الوضع مجرد “ذخيرة سياسية” للهجوم على الإسلام والهجرة عموماً، دون تقديم حلول حقيقية للضحايا.
الزاوية المعتمة لدى اليسار التقدمي: خوفاً من اتهامهم بـ “الإسلاموفوبيا” أو تغذية خطاب الكراهية، تفضل جمعيات وأحزاب تقدمية التزام الحياد والسكون عندما يتعلق الأمر بتعصب مصدره أقليات دينية، مما يترك المتضررين دون شبكة دعم مؤسسية واضحة.

وهكذا يبرز السؤال المزعج: هل صرنا نحمي المشاعر الدينية بشكل أفضل مما نحمي به الأفراد الأكثر هشاشة؟

أضرار واقعية وثابتة

وثقت العديد من المنظمات الأوروبية المهتمة بحقوق الإنسان حالات شملت:

الرفض العائلي والعزل الاجتماعي.
الزواج القسري للتغطية على التوجه الجنسي.
الضغوط النفسية والتهديدات داخل البيئة العائلية أو المباشرة.
العنف الجسدي في بعض الحالات.

ورغم أنه لا يمكن تعميم هذه الحالات على ملايين المسلمين أو كافة العائلات، إلا أنها تظل واقعاً ينبغي مواجهته دون تعمية.

حلول واقعية ومباشرة

للخروج من هذا الصمت المؤسسي، يتطلب الأمر إجراءات مدنية وحقوقية محددة:

شبكات إيواء و”خروج آمن”: إنشاء برامج حماية ورعاية قانونية ونفسية موجهة خصيصاً لأفراد LGTBIQ+ الذين يواجهون ضغوطاً أو عنفاً داخل أسرهم ولا يملكون استقلالية مادية.
إنهاء الوصاية المؤسسية: يجب على الإدارات العامة التوقف عن اعتبار الهيئات المحافظة أو الأئمة “المحاورين الوحيدين” للجاليات؛ بل يجب دعم وتمويل الجمعيات المستقلة، والمسلمين السابقين، والتكتلات الحقوقية التابعة لهذه الفئات مباشرة.
التطبيق الكامل للعلمانية والمواطنة: تطبيق القوانين المدنية وبرامج التنوع في كافة الأحياء والمدارس دون استثناءات ثقافية أو مراعاة لـ “حساسيات دينية” على حساب الحقوق الفردية.

الخلاصة: اختبار المبادئ الديمقراطية

إن اختبار الديمقراطية لا يتجلى في حماية الأغلبية أو الفئات التي تحظى بدعم مجتمعي واسع، بل يظهر في حماية الأفراد الأكثر عزلة وصمتاً.

إن أفراد مجتمع LGTBIQ+ من أصول مسلمة لا يشكلون كتلة واحدة، وكل تجربة تحمل خصوصيتها. لكن عندما يخشى شخص ما على أمنه أو كرامته بسبب هويته، يخرج النقاش من إطاره النظري ليصبح قضية حقوق إنسان حاسمة.

الواجب الديمقراطي الأوروبي يقتضي ألا يُكره أي فرد على إخفاء حقيقته ليشعر بالأمان؛ فالمجتمع الحر لا يخير المواطن بين هويته، وكرامته، وحريته.

هل ترغب في صياغة مراجعة ختامية وشاملة تجمع كافة المحاور السياسية، والحقوقية، والفكرية التي تناوليناها في هذه السلسلة التحليلية حول الإسلام والديمقراطية الليبرالية في أوروبا؟