«الوصايا العشر للإسلام الأوروبي 2050»
لو لم يتم تحديث برنامج هاتفك منذ عام 632، فمن المرجح أن تظل شاشته مجمّدة بالأبيض والأسود، وألا تدوم بطاريته أكثر من دقيقتين. ويحدث شيء مشابه مع الدين: فقد يكون المحرّك الروحي قويًا، لكن إذا رفض «نظام التشغيل» تنزيل تحديثات الحداثة، فإن مشكلات التوافق مع القرن الحادي والعشرين تصبح حتمية.
لكي لا يقتصر دور الإسلام على التكيّف مع أوروبا اليوم، بل يتحول أيضًا إلى قوة للحرية والتعايش، إليكم عشرة إصلاحات أساسية، بصراحة ومن دون مواربة.
لا يتعلق الأمر بتدمير دين أو فرض أي شيء على أحد، بل باستكشاف أفكار يرى البعض أنها ضرورية، ويعتبرها آخرون مستحيلة، بينما يجدها كثيرون مثيرة للاهتمام على نحو قد يكون خطيرًا.
فلنفتح باب النقاش.
1. الفصل النهائي بين الدين والسياسة
ربما يكون هذا أهم إصلاح على الإطلاق.
على مدى قرون، ارتبط الدين بالسلطة السياسية ارتباطًا وثيقًا في كثير من المجتمعات الإسلامية. لكن في الديمقراطيات الحديثة، تسود فكرة مختلفة: الدولة تحكم، والدين مصدر للإلهام، ولا يسيطر أيٌّ منهما على الآخر. وستكون فوائد هذا الفصل هائلة.
فلن تتحول الخلافات السياسية تلقائيًا إلى صراعات دينية، ولن تتمكن حكومة سيئة بعد الآن من الاختباء وراء حجج مقدسة.
2. إحالة العادات الوسيطة إلى التقاعد: وداعًا للقواعد التي تجاوزها الزمن
في البرمجة، عندما يصبح الكود قديمًا ويفقد صلاحيته، يُصنَّف على أنه Deprecated، أي متقادم أو لم يعد موصى باستخدامه. إن تطبيق أعراف قبلية من القرن التاسع على أوروبا اليوم يشبه محاولة تثبيت برنامج ذكاء اصطناعي على آلة حاسبة تعمل بالبطاريات. لا بد من التمييز بين المقدّس والخالد من جهة، والقواعد الاجتماعية التي تجاوزها الزمن من جهة أخرى.
3. المساواة الدينية الكاملة بين الرجال والنساء
مساواة مطلقة في الحقوق والأدوار والقيادة. فالإصلاح الحقيقي يعني ألا تقتصر مهمة النساء على إدارة شؤون المجتمعات الدينية، بل أن يتمكنّ أيضًا من إمامة الصلاة، وتفسير النصوص المقدسة، واتخاذ القرارات الفقهية على قدم المساواة مع الرجال.
ومن الصعب تخيّل إصلاح عميق من دون معالجة هذه المسألة.
4. الحرية المطلقة في التفكير وترك الدين
إن التعامل مع الشك أو النقد أو التخلي عن الإيمان باعتباره «جريمة» هو من أكثر القواعد مناهضةً للحداثة. فالإيمان الحقيقي يتطلب حرية اعتناق الدين، وإبداء الرأي فيه، والخروج منه، من دون عواقب اجتماعية أو قانونية.
ويقتضي التعايش الديمقراطي الاعتراف بأن الإيمان لا تكون له قيمة إلا عندما يكون حرًا.
5. إعادة تفسير النصوص في ضوء القرن الحادي والعشرين
استجابت التفسيرات الدينية، على مدى قرون، لسياقات تاريخية محددة.
لكن المشكلة تكمن في أن عالم اليوم مختلف جذريًا. فنحن نعيش في عصر يتسم بوجود الديمقراطية، والذكاء الاصطناعي، وحقوق الإنسان العالمية، والمساواة أمام القانون.
وهنا يبرز السؤال الذي لا مفر منه: هل يستطيع تفسير يعود إلى القرن التاسع أن يستجيب لتحديات القرن الحادي والعشرين؟
6. إنهاء الرقابة العابرة للحدود: قطع التجوال الجيوسياسي
كفى من المساجد التي تُدار باعتبارها فروعًا دبلوماسية لحكومات أجنبية. يجب أن تعتمد المجتمعات المسلمة في أوروبا على التمويل المحلي، وأن تختار ممثليها بنفسها، وأن تقطع كابل «التحكم عن بُعد» الذي تستخدمه بلدان المنشأ للتأثير فيها من خلال الخطب الدينية.
7. مساجد شفافة تعمل وفق معايير المؤسسات الحديثة
تخيّلوا لو أن كل مسجد نشر سنويًا ميزانيته، ومصادر تمويله، ومشاريعه، وأنشطته، وأهدافه.
تمامًا كما تفعل العديد من المؤسسات والجمعيات. فالثقة غالبًا ما تزداد عندما تكون المعلومات متاحة للجميع.
8. إعداد الأئمة وفق معايير أوروبية
ينبغي للقادة الدينيين أن يعيشوا في القرن نفسه وفي الواقع نفسه الذي يعيش فيه أتباعهم. ومن الضروري إعداد الأئمة في جامعات محلية، مع دراسة حقوق الإنسان والفلسفة المعاصرة وعلم الاجتماع، حتى تتناول خطبهم واقع الحياة في الأحياء الأوروبية، بدلًا من الاكتفاء بعقائد منفصلة عن البيئة المحيطة.
9. إنشاء مجلس أوروبي للفكر الإسلامي
تضم أوروبا جامعات، وفقهاء قانون، وفلاسفة، وعلماء دين، ومثقفين مسلمين. ومع ذلك، لا يزال جزء كبير من الفكر الديني يعتمد على مؤسسات تقع خارج أوروبا.
فلماذا لا ننشئ مراكز تفكير خاصة بنا؟ مساحة يطوّر فيها المسلمون الأوروبيون إجابات عن التحديات التي تواجه المجتمعات الأوروبية.
10. وضع الفرد في صميم الاهتمام
ربما يكون هذا الإصلاح هو الذي يجمع كل الإصلاحات الأخرى.
الفكرة بسيطة: يجب أن يحتل الضمير الفردي مكانة مركزية، لا الجماعة، ولا الضغوط الاجتماعية، ولا الأسرة، ولا الحي، ولا المجتمع الديني.
الإنسان نفسه، وقراراته، وحريته، ومسؤوليته، وعلاقته بالله، أو قراره بألا تكون له أي علاقة بالدين.
لماذا تثير هذه الإصلاحات كل هذا الجدل؟
لأن كل إصلاح يطرح تساؤلات حول البُنى القائمة، وهذه البُنى نادرًا ما تقبل التغيير بهدوء.
يرى المؤيدون أن هذه الأفكار ستساعد الإسلام على التكيّف بصورة أفضل مع المجتمعات الديمقراطية الحديثة. أما المنتقدون، فيرون أنها قد تؤدي إلى إضعاف التقاليد الأساسية أو إلى الإفراط في إعادة تفسير الدين.
ولهذا تحتدم هذه النقاشات؛ فهي لا تتعلق بتفاصيل صغيرة، بل بمستقبل كامل.
الإسلام الأوروبي عام 2050
لنتخيّل للحظة أن أوروبا، بعد خمسة وعشرين عامًا، سيكون لديها إسلام أوروبي خاص بها. هل هذا مستحيل؟
يثبت التاريخ أن تحولات كثيرة اعتُبرت مستحيلة أصبحت في نهاية المطاف واقعًا. فمنذ مئة عام، لم يكن أحد يتخيّل كيف ستتغير أوروبا أو التكنولوجيا أو الحياة اليومية.
ربما لا يكون السؤال الأكبر في القرن الحادي والعشرين هو ما إذا كان الإسلام قادرًا على التغيير.
ربما يكون السؤال الحقيقي هو: ما التغييرات التي ستسمح بالحفاظ على الإيمان، مع تعزيز الحرية؟
هذا النقاش، شئنا أم أبينا، قد بدأ بالفعل.