عندما تخرج سجادة الصلاة إلى الشارع: عبادة أم استحواذ على الفضاء العام؟

تخيّل المشهد: تخرج يوم الجمعة للتنزه في ساحة مدينتك. أطفال يلعبون كرة القدم، وزوجان يحتسيان القهوة في مقهى ذي شرفة، وسائح يحاول التقاط صورة سيلفي مع تمثال… وفجأة، يبسط مئة شخص سجاداتهم ويبدؤون الصلاة.

غالباً ما يكون رد الفعل الأول لدى كثير من الأوروبيين هو الدهشة.

ليس لأن أحداً يصلّي، فأوروبا مليئة بالكنائس والمسيرات الدينية والمعابد اليهودية والبوذية والاحتفالات الدينية. ما يلفت الانتباه هو أمر آخر: أن يتحول مكان مخصّص للجميع، ولو مؤقتاً، إلى مكان للعبادة الجماعية.

وهنا يبدأ نقاش يجمع بين الدين والتعايش والحرية والمنطق العملي.

 

الأوروبي العادي ليس معتاداً على ذلك

بالنسبة إلى كثير من الأشخاص الذين وُلدوا في أوروبا، ينتمي الدين أساساً إلى المجال الخاص أو إلى الأماكن المخصّصة لممارسته.

يمكنك الذهاب إلى القداس في الكنيسة، أو إلى المسجد، أو إلى المعبد اليهودي، كما يمكنك الصلاة في المنزل.

لكن تحويل شارع أو ساحة إلى مكان للعبادة الجماعية يبدو أمراً غريباً بالنسبة إلى شريحة واسعة من السكان. ليس بالضرورة بسبب رفض دين معين، بل لأنه يخرج عن عرف راسخ في كثير من الديمقراطيات الأوروبية: الفضاء العام ملك لجميع المواطنين على قدم المساواة.

 

لماذا يصلّي بعض الناس في الشوارع؟

قد تختلف الأسباب كثيراً. إذ تشرح بعض الجماعات أن المسجد أصبح ضيقاً، أو أن أعداد المصلين ترتفع كثيراً خلال بعض المناسبات الدينية، أو أن أماكن العبادة غير كافية، أو أن موعد الصلاة يتزامن مع ساعات العمل.

وهناك أيضاً من يعتبر الصلاة في الهواء الطلق تعبيراً مشروعاً عن إيمانه.

لكن المنتقدين يردّون بأن مشكلة نقص المساحة لا ينبغي حلّها باحتلال الساحات أو الشوارع بصورة متكررة.

 

عندما يغيّر الدين المشهد الحضري

من شيء أن ترى شرفة مقهى مكتظة بالزبائن، ومن شيء آخر تماماً أن تجد شارعاً رئيسياً تشغله مئات الأشخاص الذين يؤدون الصلاة. فالمشهد يترك أثراً بصرياً كبيراً.

وهذا الأثر يثير تساؤلات: هل نحن أمام تجمع ديني؟ أم حاجة فعلية؟ أم وسيلة لإبراز حضور جماعة معينة؟ تختلف الإجابة باختلاف الأشخاص.

 

الأوروبي العملي يطرح سؤالاً بسيطاً للغاية

لا يبدأ كثير من الأوروبيين حديثهم عن الدين، بل يطرحون سؤالاً أبسط بكثير: «هل من الضروري فعل ذلك هنا؟»

وهذا السؤال يغيّر النقاش برمّته، لأنه ينقل الموضوع من الجدل حول الإسلام إلى مسألة استخدام الفضاء العام.

 

ماذا لو فعلت جميع الأديان الشيء نفسه؟

هنا يأتي تمرين التخيل الشهير.

لنفترض أن الكاثوليك أقاموا قداساً كل يوم أحد في الساحة الرئيسية، وأن الإنجيليين نصبوا منصة كل يوم جمعة، وأن البوذيين شغلوا الحديقة للتأمل، وأن الهندوس نظّموا طقوساً أسبوعية في أحد الشوارع الرئيسية، وأن شهود يهوه حجزوا ساحة أخرى.

ربما ستبدو المدينة في نهاية المطاف أشبه بتقويم مزدحم بالمناسبات الدينية منها بفضاء مشترك للجميع.

ولهذا يدافع كثيرون عن ضرورة تطبيق القواعد نفسها على الجميع.

 

عندما يصبح الانطباع مهماً بقدر أهمية الواقع

حتى لو كانت معظم الصلوات التي تُقام في الشوارع سلمية، فإن الصور الناتجة عنها تثير تفسيرات مختلفة للغاية.

فبالنسبة إلى البعض، تمثّل هذه المشاهد الحرية الدينية. أما آخرون، فيشعرون بأن ديناً معيناً يستحوذ على الفضاء المشترك. وفي السياسة، كثيراً ما يكون للانطباعات وزن يكاد يوازي وزن الوقائع.

 

المثير للاهتمام أن كثيراً من المسلمين لا ينظرون إلى الأمر بالطريقة نفسها أيضاً

هناك جانب نادراً ما يُناقَش. فليس جميع المسلمين يعتبرون الصلاة في الشارع أمراً طبيعياً. يفضّل كثيرون الصلاة في المسجد، بينما يصلّي آخرون بهدوء حيثما كانوا. ويرى بعضهم أنه إذا توفّر بديل آخر، فمن الأفضل تجنّب شغل الأماكن العامة منعاً لإثارة توترات لا داعي لها.

وكما هو الحال في أي جماعة دينية، لا يوجد رأي واحد يتبناه الجميع.

 

أين ينبغي وضع الحدود؟

تحاول أوروبا منذ عقود الإجابة عن سؤال صعب: إلى أي مدى تمتد الحرية الدينية عندما تؤثر في الفضاء المشترك؟

فحرية الفرد تنتهي حيث تبدأ حرية الآخرين. وإذا أدّى تجمع احتجاجي إلى إغلاق شارع، فإنه يحتاج إلى تصريح. وإذا شغل حفل موسيقي ساحة عامة، فإنه يحتاج إلى إذن. وإذا أدّى سباق شعبي إلى تعطيل حركة المرور، فإن الأمر نفسه ينطبق عليه.

ويرى كثير من المواطنين أنه من المنطقي إخضاع أي تجمع ديني كبير لقواعد مماثلة.

 

الصدام الثقافي

ربما لا تكمن المشكلة في الصلاة نفسها، بل في التقاء طريقتين مختلفتين لفهم الدين في المكان ذاته.

ففي كثير من البلدان الأوروبية، أصبحت ممارسة الإيمان أكثر خصوصية وأقرب إلى المجال الشخصي. أما في تقاليد دينية أخرى، فيؤدي التعبير العلني عن الإيمان دوراً أكبر.

وعندما تلتقي هاتان الرؤيتان في الساحة نفسها، تبدأ النقاشات.

 

حلول ممكنة

بدلاً من تحويل كل صلاة جماعية كبيرة إلى جدل وطني، يمكن البحث عن حلول عملية:

• توسيع أماكن العبادة أو تكييفها عندما تكون هناك حاجة حقيقية إلى ذلك.

• السماح بإقامة الاحتفالات الدينية الكبرى بصورة استثنائية، من خلال تصاريح، كما يحدث مع الفعاليات العامة الأخرى.

• تجنّب جعل شغل الشوارع والساحات بصورة متكررة أمراً اعتيادياً.

• تشجيع الحوار بين البلديات والجماعات الدينية للبحث عن بدائل.

• تطبيق القواعد نفسها على جميع الطوائف الدينية، من دون امتيازات أو تمييز.

   

تحتاج أوروبا إلى قواعد متساوية للجميع

لا ينبغي أن يكون النقاش الحقيقي حول ما إذا كان دين معين يحظى بإعجاب الناس أم لا. المسألة أبسط بكثير: يجب أن تكون قواعد استخدام الفضاء العام واحدة لجميع المواطنين وجميع الطوائف الدينية.

لا حظر تلقائياً لأسباب دينية، ولا استثناءات دائمة لأسباب دينية.

إذا أمكن تنظيم نشاط ما مع احترام التعايش والقواعد المشتركة، فله مكانه. أما إذا كان يمنع الآخرين من الانتفاع بالفضاء المشترك أو يتسبب في نزاعات متكررة، فعلى السلطات البحث عن بدائل متناسبة مع المشكلة.

 

الخلاصة: الساحة ملك للجميع

إن الصلاة في الساحات الأوروبية ظاهرة مرئية تكشف عن واقع أوروبا المتنوعة، التي لا تزال تتعلم كيفية التوفيق بين مكوّنات التعايش داخل مجتمعاتها.

وبين احترام الحرية الدينية والدفاع عن الرصيف بوصفه مساحة محايدة للجميع، فإن التحدي ليس إلهياً، بل دنيوي بحت: أن نتعلم مشاركة الفضاء من دون أن يدوس بعضنا على أقدام بعض… أو على سجادات الصلاة!

فالتعايش يتطلب أيضاً حدوداً مشتركة. لا تنتمي الساحة إلى دين معين، ولا إلى حزب سياسي، ولا إلى جماعة بعينها، بل إنها ملك للجميع.

لأن أفضل سجادة للتعايش تظل قاعدة بسيطة: الحقوق نفسها والواجبات نفسها للجميع.