Para entender el islam en Europa, hay que mirar a sus raíces
Para entender el islam en Europa hay que mirar más allá de las fronteras europeas.
El islam que encontramos hoy en Europa no ha nacido en Europa. Sus ideas, sus corrientes religiosas, sus instituciones, sus líderes y muchas de sus formas de organización tienen sus raíces en países donde el islam es mayoritario.
Por eso, si queremos comprender correctamente qué tipo de islam está llegando a Europa, de dónde viene, quién lo representa y qué influencia puede tener, primero debemos conocer lo que ocurre en sus países de origen.
No existe un único islam. Existen diferentes corrientes, escuelas religiosas, organizaciones e interpretaciones. También existen grandes diferencias entre países. El islam de Egipto no es exactamente igual al de Argelia, Marruecos, Arabia Saudí, Turquía o los países del Golfo.
Además, la religión no funciona siempre separada del poder. En muchos países musulmanes, las instituciones religiosas mantienen relaciones importantes con el Estado, los gobiernos, los militares, los empresarios y diferentes organizaciones sociales. Estas relaciones pueden influir en la manera en que se interpreta y se transmite el islam.
Y parte de esa influencia puede llegar a Europa a través de mezquitas, asociaciones, organizaciones religiosas, financiación, centros educativos, líderes religiosos, redes internacionales o comunidades de inmigrantes.
Por eso, estudiar el islam en Europa sin estudiar también sus raíces puede llevarnos a una visión incompleta.
La pregunta no es solamente “¿qué islam existe en Europa?”
También debemos preguntarnos: ¿De dónde viene? ¿Quién lo financia? ¿Quién lo representa? ¿Qué instituciones hay detrás? ¿Qué corriente religiosa defiende? ¿Qué relación mantiene con el poder político de su país de origen? ¿Y cómo cambia cuando llega a Europa?
En esta serie de artículos vamos a analizar precisamente ese ecosistema.
País por país, estudiaremos sus instituciones religiosas, sus principales corrientes, quién tiene poder dentro de ellas, cómo se financian, qué relación mantienen con la política, los empresarios y otras estructuras de poder, y qué conexiones pueden existir con Europa.
El objetivo es conocer sus raíces para entender mejor su presencia en Europa. Porque para poder relacionarnos correctamente con cualquier fenómeno, primero tenemos que entender cómo funciona, de dónde viene y quiénes son sus principales actores.
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Religión, Estado, militares, empresarios y poder exterior
El ecosistema del poder islámico en Argelia está marcado a fuego por su historia reciente. A diferencia de otros países donde la religión es una herramienta más de gobierno, en Argelia el control del hecho religioso es una cuestión de seguridad nacional y supervivencia del Estado, debido al trauma de la Guerra Civil de los años 90 (la «Década Negra»), que enfrentó al ejército con guerrillas islamistas radicales.
En Argelia, el islam no es simplemente una fuerza que intenta controlar el Estado; es también un instrumento que el propio Estado utiliza para controlar y organizar el campo religioso.
La Constitución establece que el islam es la religión del Estado y crea un Alto Consejo Islámico dependiente de la Presidencia. Además, el Estado financia las mezquitas y paga los salarios de los imanes y demás personal religioso.
¿Quién controla realmente el islam en Argelia?
Cuando hablamos del poder islámico en Argelia podemos cometer un error desde el principio. Podemos imaginar que existe un gran bloque llamado “el poder islámico” que intenta controlar el Estado.
La realidad es bastante más complicada. En Argelia, el islam está profundamente integrado en el Estado. La Constitución establece que: “El islam es la religión del Estado.” Pero al mismo tiempo, el sistema político mantiene un fuerte control sobre las instituciones religiosas.
Por eso, la pregunta interesante no es solamente ¿Cuánto poder tiene el islam en Argelia? Sino ¿Quién controla el islam, quién controla el Estado y cómo se relacionan ambos poderes?
Y aquí aparece un tercer actor fundamental, EL EJÉRCITO.
Para comprender Argelia hay que analizar conjuntamente:
Presidencia, Ejército, servicios de seguridad, Ministerio de Asuntos Religiosos, Alto Consejo Islámico, mezquitas, imanes, empresarios, hidrocarburos, partidos políticos, sociedad civil
El resultado es uno de los ecosistemas de poder más complejos del Magreb.
ARGELIA: UN ESTADO DONDE EL ISLAM FORMA PARTE DE LA IDENTIDAD NACIONAL
Argelia no es un Estado secular en el sentido francés más estricto. El islam tiene un reconocimiento constitucional especial. La Constitución establece que el islam es la religión del Estado y también establece un Alto Consejo Islámico vinculado a la Presidencia, esto significa que la religión forma parte de la identidad oficial del Estado.
Pero existe una diferencia fundamental respecto a países donde las organizaciones religiosas tienen una autonomía mucho mayor, El Estado argelino controla una gran parte de la infraestructura religiosa.
No se trata simplemente de Estado por un lado y religión por otro. Se trata de Estado + religión institucionalizada.
¿QUIÉN MANDA?
En el sistema político actual, la figura central es el presidente Abdelmadjid Tebboune. Pero analizar Argelia únicamente desde la Presidencia sería insuficiente.
Durante décadas, el Ejército ha sido uno de los grandes centros de poder del país. Desde la independencia de Francia en 1962, las Fuerzas Armadas han desempeñado un papel fundamental en la arquitectura política argelina.
El ejército se considera a sí mismo uno de los principales guardianes de la soberanía, del Estado, de la estabilidad y de la seguridad nacional.
Diversos análisis sobre la política argelina han señalado que las relaciones entre Presidencia y aparato militar siguen siendo fundamentales para comprender las decisiones estratégicas del país.
EL EJÉRCITO: EL GRAN PODER INVISIBLE
En Argelia existe una diferencia importante entre poder constitucional y poder real.
Constitucionalmente, el presidente ocupa la posición central. Pero históricamente, el Ejército ha tenido capacidad para influir decisivamente sobre casi todo, por eso algunos analistas consideran que el sistema argelino no puede entenderse sin analizar la relación entre Presidencia + Ejército.
EL HIRAK CAMBIÓ EL EQUILIBRIO
En 2019 millones de argelinos salieron a la calle. El movimiento HIRAK, acabó provocando la salida del entonces presidente Abdelaziz Bouteflika.
Pero las protestas no pedían únicamente cambiar al presidente, también cuestionaban la élite política, el sistema, la corrupción, la influencia militar.. El resultado fue una transición controlada.
Abdelmadjid Tebboune llegó a la Presidencia, pero el Ejército siguió siendo un actor central. Algunos análisis europeos describen precisamente la elección de Tebboune como una reconfiguración del poder de la élite política-militar más que como una ruptura completa con el sistema anterior.
¿DÓNDE ENTRA EL ISLAM?
Aquí empieza la parte más interesante.
El Estado argelino tiene un enorme interés en controlar el espacio religioso. ¿Por qué? Porque Argelia ya experimentó una de las experiencias más traumáticas de islamización política de finales del siglo XX.
La guerra civil de los años noventa.
El enfrentamiento entre el Estado y diferentes grupos islamistas y yihadistas provocó una enorme violencia y la experiencia dejó una huella profunda. Desde entonces, el Estado argelino considera la radicalización religiosa también como un problema de seguridad nacional.
EL ESTADO APRENDIÓ UNA LECCIÓN
La lección fue aproximadamente esta, no permitir que el espacio religioso quede completamente fuera del control del Estado.
Por eso Argelia desarrolló una estructura institucional muy fuerte sobre mezquitas, imanes, sermones, formación religiosa, asociaciones, fatwas, educación islámica.
EL MINISTERIO DE ASUNTOS RELIGIOSOS
Uno de los principales actores es Ministerio de Asuntos Religiosos y Wakfs. Este ministerio tiene un papel fundamental en la administración del islam institucional.
Entre otras funciones supervisa mezquitas, gestiona personal religioso, participa en la formación de imanes, administra bienes religiosos, organiza actividades religiosas, interviene en cuestiones de doctrina oficial.
Y hay un elemento fundamental, el Estado paga a los imanes. La normativa establece que el Ministerio de Asuntos Religiosos proporciona apoyo financiero a las mezquitas y paga los salarios de los imanes y otros trabajadores religiosos, incluyendo prestaciones sociales.
Esto produce una consecuencia muy importante, El imam de una mezquita no es simplemente un líder religioso independiente, forma parte de una estructura institucional.
EL IMAM COMO FUNCIONARIO DEL ESTADO
Esta característica distingue bastante a Argelia de otros ecosistemas islámicos, El Estado selecciona, forma y controla a los imanes.
La legislación establece que solamente los imanes autorizados por el Gobierno pueden dirigir determinadas actividades religiosas en las mezquitas.
Por tanto, mezquita .. imam .. Ministerio de Asuntos Religiosos .. Estado. Esta cadena es fundamental para entender el sistema.
EL SERMÓN DEL VIERNES
El sermón del viernes es uno de los espacios más sensibles. ¿Por qué?
Porque una mezquita puede reunir a cientos o miles de personas y un predicador puede influir sobre opiniones, comportamientos, actitudes políticas, identidad, conflictos sociales, por eso el Estado mantiene un fuerte control sobre el contenido religioso.
La legislación permite al Estado intervenir sobre las actividades de las mezquitas y sancionar determinadas formas de predicación no autorizada.
EL ALTO CONSEJO ISLÁMICO
es otro actor fundamental. La Constitución establece este órgano junto a la Presidencia. Entre sus funciones están emitir opiniones sobre cuestiones religiosas y presentar informes al presidente.
Sus miembros son nombrados por el presidente.Esto es extremadamente importante, porque demuestra que la máxima autoridad religiosa institucional no funciona como un poder independiente del Estado.
¿Y LAS FATAWAS?
También existe una estructura oficial relacionada con las fatwas.
En 2025, el ministro de Asuntos Religiosos presidió una reunión de la Comisión Ministerial de la Fatwa dedicada precisamente a los desafíos digitales y al papel de ulemas e imanes frente a interpretaciones consideradas contrarias al referente religioso nacional.
Esto demuestra que el Estado no quiere dejar completamente libre el mercado de las interpretaciones religiosas. Su objetivo es proteger lo que denomina “referente religioso nacional”.
¿QUÉ ES EL REFERENTE RELIGIOSO ARGELINO?
Aquí encontramos otro concepto clave, Argelia intenta promover una identidad religiosa nacional.
Tradicionalmente está asociada principalmente con islam suní, rito malikí, tradición religiosa magrebí y determinadas interpretaciones consideradas compatibles con el Estado argelino.
El objetivo es evitar que movimientos religiosos extranjeros ocupen completamente el espacio religioso.
EL MIEDO A LAS INFLUENCIAS EXTRANJERAS
Argelia tiene una historia complicada con diferentes corrientes islámicas, Por eso el Estado vigila especialmente, salafismo, islamismo político, yihadismo, financiación extranjera, predicadores extranjeros, literatura religiosa importada.
La legislación establece restricciones sobre la financiación extranjera de asociaciones religiosas y sobre la importación de determinados materiales religiosos.
ARGELIA NO QUIERE OTRO 1991
Para comprender la política religiosa actual hay que recordar el Frente Islámico de Salvación, FIS.
En 1991 el FIS obtuvo una importante victoria electoral, El proceso electoral fue interrumpido, Después llegó una década de violencia. El conflicto terminó convirtiéndose en una guerra entre Estado y grupos islamistas armados.
El resultado fue traumático.Por eso el Estado argelino desarrolló una política de “nunca más”.
EL ISLAMISMO POLÍTICO DESPUÉS DE LA GUERRA
Desde entonces, el sistema político ha intentado impedir que un movimiento religioso pueda convertirse en una estructura capaz de desafiar nuevamente al Estado.
La Constitución y las leyes prohíben la creación de partidos políticos basados en la religión. Esto no significa que la religión haya desaparecido de la política, todo lo contrario.
La religión continúa siendo una parte importante de identidad nacional, legitimidad, discurso público, pero el Estado intenta mantener la iniciativa.
EL GRAN PARADÓJICO SISTEMA ARGELINO
Aquí aparece una paradoja fascinante, el Estado controla el islam precisamente porque considera que el islam puede ser políticamente peligroso.
Por eso controla la mezquita, controla al imam, controla la formación, controla parte de las publicaciones, controla la financiación, controla las instituciones religiosas.
El objetivo declarado es proteger la estabilidad, Pero el resultado también es un islam institucional muy dependiente del Estado.
¿Y LOS EMPRESARIOS?
Aquí tenemos que separar dos mundos. ECONOMÍA FORMAL Argelia tiene grandes empresas públicas y estratégicas, Especialmente Sonatrach y Sonelgaz y numerosas empresas vinculadas al Estado.
El sector de hidrocarburos sigue siendo fundamental. Entre 2020 y 2024 representó aproximadamente el 13% del PIB, el 84% de las exportaciones y casi la mitad de los ingresos presupuestarios.
SONATRACH.
Si queremos entender el poder económico argelino tenemos que mirar la compañía energética estatal es una de las grandes instituciones económicas del país.
El petróleo y el gas generan ingresos, divisas, capacidad de gasto público y poder exterior.
EL EMPRESARIO ARGELINO Y EL ESTADO
Durante décadas, el éxito empresarial en Argelia estuvo muy relacionado con las conexiones con el Estado, ministerios, empresas públicas, administración, redes políticas.
El sistema ha experimentado reformas y busca aumentar la inversión privada, pero el peso del Estado continúa siendo enorme.
El Banco Mundial señala que las empresas estatales siguen desempeñando un papel importante en numerosos sectores.
LA CORRUPCIÓN COMO PARTE DEL ECOSISTEMA
Para comprender la relación entre políticos, empresarios, funcionarios, empresas públicas hay que estudiar también la corrupción.
Después de 2019 se produjeron procesos contra numerosos empresarios y figuras asociadas al antiguo círculo de poder de Bouteflika. Esto demuestra que la economía y la política no pueden analizarse por separado.
¿Y QUÉ TIENE QUE VER ESTO CON EL ISLAM?
A primera vista, poco, pero en realidad existe una conexión.
El Estado necesita legitimidad, y en Argelia existen varias fuentes el nacionalismo, revolución de 1954-1962, Ejército, islam, identidad árabe. El islam es una de las piezas de esa arquitectura.
ISLAM + NACIONALISMO
Argelia no basa su identidad exclusivamente en la religión.
También existe una fuerte narrativa nacional, Argelia derrotó al colonialismo francés.
La guerra de independencia es una de las principales fuentes de legitimidad del Estado. Por eso el sistema combina entre nacionalismo, islam, soberanía y Ejército. Este cóctel es muy importante para entender la política argelina.
EL PODER RELIGIOSO EXTERIOR
Argelia también utiliza la religión como instrumento de diplomacia.
Un ejemplo es la GRAN MEZQUITA DE ARGEL.
Djamaa el-Djazaïr es mucho más que un edificio religioso, es también símbolo nacional, centro religioso, instrumento cultural, espacio diplomático.
En 2025 recibió, por ejemplo, al ministro español del Interior y a representantes diplomáticos extranjeros. Esto demuestra que la gran mezquita funciona también como espacio de diplomacia religiosa.
ARGELIA QUIERE SER UNA POTENCIA RELIGIOSA DEL MAGREB
El modelo argelino intenta proyectar su propio referente religioso.
Por ejemplo, en 2025 organizó un coloquio internacional dedicado al rito malikí con participación de ulemas de varios países musulmanes. Esto no es simplemente teología También es SOFT POWER.
Argelia está diciendo “Nosotros también somos un centro de conocimiento religioso del Magreb.”
¿QUÉ PASA CON LOS SALAFISTAS?
Argelia también ha tenido que enfrentarse a diferentes corrientes salafistas. El Estado argelino, sin embargo, tiene un fuerte interés en impedir que cualquier corriente religiosa pueda convertirse en una estructura política independiente capaz de disputar su autoridad.
¿DÓNDE ESTÁ EL PODER REAL?
Una manera sencilla de explicarlo sería, En Argelia, el poder religioso está mucho más subordinado al poder político y de seguridad que en otros países musulmanes.
No estamos ante un sistema donde los ulemas gobiernan al Estado. Estamos ante un sistema donde el Estado intenta gobernar el campo religioso. Y detrás del Estado existe una estructura de poder en la que el Ejército ha tenido históricamente un peso extraordinario.
¿QUÉ SIGNIFICA ESTO PARA EUROPA?
Argelia puede afectar a Europa por al menos en energía, migración, terrorismo, seguridad, islam, estabilidad del Mediterráneo.
La propia UE considera a Argelia un socio importante en energía, economía, comercio y seguridad regional, y ha ampliado la cooperación en migración y lucha contra el terrorismo.
LA DIÁSPORA ARGELINA
Millones de personas de origen argelino viven en Europa.
Especialmente en Francia, España, Italia, Bélgica y otros países.
Esto crea conexiones familiares, económicas, culturales, religiosas,políticas.
INFLUENCIA RELIGIOSA
Argelia puede proyectar influencia mediante imanes, instituciones religiosas, mezquitas, formación, diplomacia religiosa
Pero su modelo es diferente del marroquí, Marruecos ha desarrollado una estrategia particularmente visible de formación de imanes y diplomacia religiosa. Argelia apuesta más por control estatal del referente religioso nacional.
CONCLUSIÓN
ARGELIA NO ES UNA TEOCRACIA y este punto debe quedar muy claro, Argelia no es un Estado islámico en el sentido clásico.
Es una república donde el islam es la religión del Estado pero el Estado controla fuertemente las instituciones religiosas y el islam forma parte de su arquitectura política
En Argelia el poder islámico no consiste principalmente en que los religiosos controlen al Estado. Consiste en que el Estado controla buena parte del campo religioso y utiliza el islam como componente de identidad nacional, legitimidad y estabilidad.
Este modelo nació, en buena medida, de la experiencia traumática de los años noventa. El Estado aprendió que dejar completamente abierto el espacio religioso podía permitir que surgiera una fuerza política capaz de disputar el poder.
Desde entonces, el objetivo ha sido CONTROLAR EL ESPACIO RELIGIOSO ANTES DE QUE OTRO PODER LO CONTROLE.
La cuestión no es “¿Puede Argelia islamizar Europa?” Esa pregunta sería demasiado simplista.
La pregunta realmente interesante es ¿Hasta dónde puede llegar la influencia de un Estado que combina religión, Ejército, energía, migración, diplomacia y una importante diáspora europea?