إمامة برشلونة: الثورة النسوية في الإسلام
عام 2038. الساعة السابعة مساءً في مسجد ببرشلونة.
يدخل الرجال والنساء من الباب نفسه. لا توجدستائر تفصل بينهم. والخطبة باللغتين الكاتالونية والإسبانية. وعلى الجدار لافتة تقول: “يرجى إغلاق الهواتف المحمولة وتذكروا أن الله يفهم جميع اللغات.”
الشخص الذي يقود الصلاة يُدعى أمينة غارسيا، تبلغ من العمر 42 عاماً، وُلِدت في هوسبيتاليت، ودرست القانون واللاهوت، وهي أول إمامة كبيرة في كاتالونيا.
بالنسبة للبعض، إنها ثورة تاريخية؛ وبالنسبة لآخرين، إنها خيال مزود بخدمة Wi-Fi. وهكذا يبدأ واحد من أكثر النقاشات إثارة في القرن الحادي والعشرين.
سؤال يزعج نصف الكوكب
لنطرح سؤالاً بسيطاً: لماذا لا يمكن لامرأة أن تقود مسجداً؟ الإجابة تعتمد على من تسأله.
تؤكد القطاعات الأكثر تقليدية في الإسلام أن شخصية الإمام كانت تاريخياً ذكورية، وأن التراث الديني واضح تماماً بشأن ذلك.
ويجيب الإصلاحيون: حسناً جداً، ولكن كان هناك زمن لا تستطيع فيه النساء التصويت، أو الدراسة في الجامعة، أو العمل كقاضيات. وعندئذ يتحول النقاش إلى مباراة كرة مضرب لاهوتية حقيقية.
التجربة بدأت بالفعل
رغم أن الكثيرين لا يعلمون ذلك، فإن الإمامات النساء موجودات بالفعل؛ ففي بلدان مختلفة ظهرت مبادرات تتحدى قروناً من التقاليد.
تُروج مبادرة “Inclusive Mosque Initiative” في المملكة المتحدة لمساحات صلاة أكثر شمولاً. وأسست شيرين خانكان في الدنمارك مسجداً تلعب فيه النساء دوراً رئيسياً. ودخلت أمينة ودود التاريخ عندما قادت صلاة مشتركة (مختلطة)، مما أثار عناوين الصحف، والانتقادات، وربما أكثر من نقاش حاد في آلاف الصالونات العائلية.
نحن لا نتحدث عن خيال علمي، بل نتحدث عن مختبرات صغيرة للمستقبل.
الذين يقولون “نعم”
يمتلك المدافعون عن الإمامات النساء حججاً مباشرة للغاية.
-
الحجة الأولى: المساواةإذا كان بإمكان النساء أن يكنّ: رئيسات وزراء، وزيرات دفاع، قاضيات في المحكمة العليا، رائدات فضاء، ومديرات شركات، فلماذا لا يمكنهن قيادة الصلاة؟ إنه سؤال يصعب الإجابة عنه في أوروبا حيث تُعد المساواة بين الرجل والمرأة أحد الأركان الأساسية.
-
الحجة الثانية: إسلام أوروبييعتقد العديد من الإصلاحيين أن الإسلام في أوروبا سينتهي به المطاف إلى التطور، ليس لأن أحداً يفرضه، بل لأن الأديان تتغير عندما تتغير المجتمعات.والسؤال هو: كيف سيكون الإسلام الأوروبي في عام 2126؟ ربما يتضمن إمامات نساء، وربما لا، لكن النقاش مطروح بالفعل على الطاولة.
الذين يقولون “لا”
بالطبع، هناك معارضة كبيرة.
يعترض الناقدون بأنه: الإسلام ليس ديمقراطية تُصوت فيها على التغييرات، والتراث له وزن مهم، والدين لا ينبغي أن يتكيف مع الموضات الاجتماعية، وأوروبا لا تستطيع إعادة كتابة أربعة عشر قرناً من التاريخ الديني.
ولديهم حجة تستحق الاستماع إليها: “إذا تغير دين ما إلى درجة أنه لم يعد يشبه نفسه، فهل يظل الدين نفسه؟”
الثورة الصامتة
لنتخيل للحظة أن أوروبا تراهن على هذا النموذج.
عام 2050، نجد مساجد تضم: خطباً بالإسبانية والفرنسية والألمانية، نساءً ورجالاً يصنعون الصلاة معاً، مجالس دينية متساوية الأعضاء، أئمة وإمامات يُنتخبون من قبل المجتمع، مناقشات حول الذكاء الاصطناعي والأخلاقيات، وتطبيقات لحجز الأماكن خلال شهر رمضان.
تأثير الدومينو
إذا ظهرت مئات الإمامات النساء في أوروبا، فسيكون الأثر هائلاً.
-
اجتماعياً: سيتغير انطباع الإسلام بين ملايين المسلمين في أوروبا وفي جميع أنحاء العالم؛ فالعديد من الأشخاص الذين يرون الدين اليوم غير متوافق مع المساواة سيبدأون في طرح أسئلة جديدة.
-
دينياً: سيفتح مناقشة هائلة داخل العالم الإسلامي. ستحدد بعض الدول هذه المساجد كنموذج، بينما ستعتبرها دول أخرى انحرافاً. والإنترنت، كما هو الحال دائماً، سينفجر لعدة أسابيع.
-
سياسياً: ستواجه الحكومات الأوروبية قضية حساسة: هل يجب عليها دعم المبادرات الدينية الأكثر توافقاً مع القيم الأوروبية؟ أو بعبارة أخرى: هل يمكن أن توجد سياسة عامة لترجيح كفة “إسلام أوروبي”؟
المشكلة التي لا يذكرها أحد
توجد عقبة صغيرة. فمعظم المسلمين في العالم سيستمرون على الأرجح في الدفاع عن نماذج أكثر تقليدية.
تمثل أوروبا جزءاً صغيراً نسبياً من المجتمع الإسلامي العالمي. لذا قد نجد أنفسنا أمام وضع طريف (امتيازات الإسلام): الإسلام الأوروبي، الإسلام الآسيوي، الإسلام الإفريقي، وإسلام الخليج.
وقد يكتب أحد المؤرخين بعد مائة عام: “بدأ كل شيء عندما قررت امرأة في برشلونة الوقوف أمام الصف الأول.”
أوتوبيا أم أمر لا مفر منه؟
لا أحد يعرف. قبل مائة عام، كان الكثيرون يعتقدون أن النساء لن يكنّ أبداً قاضيات، أو عمدات مدن، أو عالمات.
وقبل خمسين عاماً، كانت فكرة الزواج بين أشخاص من الجنس نفسه تبدو مستحيلة لبشرية جمعاء.
التاريخ لديه عادة مزعجة للغاية: مفاجأتنا. ربما أصبحت الإمامات النساء بعد بضعة عقود أمراً معتاداً، أو ربما استمررن في كونهن استثناءً.
المشهد الأخير
لنعد إلى مسجدنا ببرشلونة في عام 2038.
انتهت الصلاة، ويقترب رجل يبلغ من العمر 75 عاماً من الإمامة ويقول لها: “لم أظن أبداً أنني سأعيش لأرى هذا.”
بتسم وتقول: “ولا أنا ظننت أنني سأضطر لشرح لأمي أنني أكرس نفسي لإدارة مسجد.”
لأنه في النهاية، تبدأ جميع الثورات بالشكل نفسه: تبدو مستحيلة في البداية، ثم يُستنكر منها، ثم تُطبع لاحقاً.
وفي يوم ما يسأل شخص ما، بذهول: “هل حقاً كانت هناك إيبوخا (حقبة) كان هذا فيها ممنوعاً؟”
ربما يكون هذا هو النقاش الكبير للإسلام في أوروبا خلال القرن القادم، وربما بعد مائة عام يضحك أحفادنا من كل هذا وهم يستشيرون نظاراتهم الذكية حول موعد بدء خطبة الإمامة القادمة.
لأن المستقبل لديه عادة غريبة: الوصول عندما نكون أقل انتظاراً له.
المستقبل يُكتب بالمضارع
إن النقاش حول الإمامات النساء لا يتعلق فقط بمن يقف في مقدمة سجادة الصلاة؛ بل يتعلق بمن يمتلك السلطة لتفسير النصوص وتحديد مستقبل مجتمع ما.
هل ستكون أوروبا مهد إصلاح روحي بوجه امرأة، أم ستظل هذه التجربة مجرد طرفة نادرة من طرائف الطليعة الحضرية؟
الإجابة تُكتب اليوم، بين الخطب، والنقاشات اللاهوتية، وجيل شاب لم يعد مستعداً لطلب الإذن لشغل مكانه.